Bergson, Maritain et l'immanence de la vie. En 1947, Maritain fit paraître une synthèse de plusieurs essais écrits durant son séjour aux Etats-Unis dans le but de justifier et résumer le C'est du même mouvement que la pensée devient croyance et que la croyance se convertit à l'immanence. C'est ce dont témoignent les auteurs cités par Deleuze, y compris lorsque ceux-ci sont « encore pieux ». L'enjeu du pari de Pascal par exemple, c'est la vie du croyant ou du non-croyant, celle qu'il vit dans ce monde-ci [18]. Toutes les linguistiques et les sémiotiques qui ont renoncé au principe d'immanence se présentent aujourd'hui en deux branches : une branche forte, quand elles affrontent directement leur objet, et une branche faible et diffuse, quand elles sollicitent ce qu'elles appellent le « contexte » de leur objet. d'une théologie de la rencontre entre des mondes théologiques, philosophiques, artistiques et scientifiques. Enfin, elle aide à éclairer la réalité de la nouvelle évangélisation en Occident chrétien. Mots-clés : Théologie chrétienne, Transcendance, Immanence, Révélation, Karl Rahner, Gilles Deleuze. L'affirmation d'une croyance totalement immanente repose dans la philosophie deleuzienne du cinéma moderne sur la croyance dans les corps et dans leurs potentialités intensives. Mais ces corps désenchaînés de la logique de l'action et des codes de la représentation sont aussitôt assimilés à des images premières, plus proches d'une présence originaire phénoménologique ou d